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改变是一种生活的选择,与好坏对错没有关系


来源:东莞郝医生爱心心理咨询 发布时间:2018-12-21 查看次数:

《自控术》连载二十八:(美德帐户,第二部分)

 

美德=痛苦=反意志力

弗洛伊德说,人性中同时有求生和求死的两种欲望。反意志力就是自我毁灭的力量,它不仅自毁,还要摧毁环境和世界.将一切化成劫后灰烬,这似乎说,既然自己会毁灭,就拉着整个世界陪葬吧。

《圣经》的研究材料对反意志力是这样解释的:亚当和夏娃本来是天使,偷吃了禁果要被贬到地上,但是他们的灵魂太过轻灵,沉不下去。上帝苦思冥想,就给他们每人装了一个沉甸甸的反意志力,以便让亚当和夏娃的子孙明白,他们一辈子都要积累美德资本,不能有脾气,不能有反意志力,因为他们天生有罪,美德账户永远都不可能满,受多少苦都填不满,所以就尽量受苦吧。想回到天堂吗?那只有靠积攒美德资金才能购买回天堂的车票。所以,虔诚信奉基督的原罪说的人,就没有反意志力,自控起来很方便。但是对于那些不信教的无神论者来说,陷入美德账户,又没有神来搭救,又该如何是好?

这就要说到底是什么激起了反意志力。弗洛伊德说:人们做任何事情,不是为了追求快乐,就是为了避开痛苦。自由意志(按自己的意愿,想做什么就做什么)是快乐的,不自由的美德(按美德标准,应该做什么就做什么)是痛苦的,所以凡是美德便会激起反意志力。公式如下:

自由意志=快乐

美德=不自由=痛苦=反意志力

我的几个同学,当时一起考心理学,都是因为自己喜欢,现在参加了工作,大部分却都仿佛失去了对心理学的兴趣,一提起来就头疼。这很怪,但很有逻辑:

∵给钱=对美德的奖赏,

∴心理学=美德,

∴心理学=美德=痛苦=反意志力。

有了这个美德账户的人,都会给自己强加一些美德,也就是那些“应当”“必须”“有责任”做的事情。美德就是禁欲,禁欲就是痛苦,痛苦就违反快乐原则,所以就永远不可能实现。所以,归根结底,错就错在有了这个美德账号。一旦陷进美德账号,我们认为它是好的,就会激起反意志力,让所有的努力统统归零。

但是,吸烟、锻炼、酗酒、拖延、发火和这些美德有什么必然关系,使我们不得不把它们纳入美德账户?它们是“正确的”“应该做的”“必须做的”“对我们有好处的”美德和痛苦吗?不是!这些所谓“正确的”“应该做的”“必须做的”“对我们有好处的”统统都是我们自己强加在吸烟、拖延、情绪失控上的标签,而它们实际上和美德一点儿关系都没有。这些标签还包括“克制”“毅力”“坚持”“忍耐”“努力”“必须”“应该”“有责任”“一定不能”“绝对不可以”等。

谁被谁蒙住了眼睛

1959年的一个实验证明了我们是怎么对自己撒谎的。在回顾这项实验前,要问自己这个问题:情绪脑和理智,谁是老板,谁是被蒙住眼睛的奴隶?因为这个故事里面全都是烟幕弹,所以你不要读得太快,否则很容易被弄晕。

斯坦福大学的弗斯汀格和卡尔史密斯教授招募了一批大学生,并告诉他们,这个实验是课程的一部分,需要两个小时,计两个学分。

A同学和B同学进入实验室后,教授的助手告诉他们这个实验的真实目的:关于预期愉悦度和实际体验愉悦度之间的关系。同时,助手还告之了两人有关实验的规则:A先做一小时,然后离开;B接着做一个小时。A和B区别还在于,A在实验开始前不知道实验的测试结果,B应该在做之前就被告知实验的结果。

然后A进入实验室,B在另一间屋子里等着。A同学开始干活儿,很快就发现这活儿很无聊。实验助手叫他做这个做那个,比如把线轴收拾起来,归置到一个箱子里;把一摞撒在地上的纸屑一张张捡起来并叠好;把一堆零散的钉子整齐地摆放在一块木板旁边……这可是工地上的小工们干的活儿,大学生做起来确实非常枯燥、乏味,还很累人。

一个小时过去了,助手对A表示了感谢,同时告诉A说,很多其他的参与者都发现这些杂活儿非常有趣。A带着一脸迷茫与不解向外走去。突然,实验助手错愕地大叫一声,一脸尴尬地告诉A说,你现在还不能走,B在等着进来做实验,但是负责告诉B实验结果——这活儿很愉悦——的C不知道为什么没来,希望你能够接替C的工作。如果你同意的话,不但会有一美元的奖金,还有学分奖励。A同意了。

看在奖励的份儿上,A很违心地告诉B, B将要做的活儿非常有意思。

B进去实验之后,助手和A进行了交流,因为做过此实验的其他人都觉得很有意思,所以希望A也同样这么想。

又过了一个小时,B的实验也做完了。助手给了B二十美元的报酬,并要求他去找A交流一下实验内容及感想.且一定要暗示A:“正因为这些活儿这么无聊,所以才值二十美元啊!”想到自己干了同样的一个小时,结果只得到一美元的A会有什么样的反应呢?

结果,所有参与实验的A都会坚定地说:“不,那些活儿根木不无聊,而且很有意思啊!你再好好想想,是不是挺有意思的?”

虽然A一开始认为那些工作很无聊,但因为听说所有参与这项实验的人都觉得很有趣,且还能得到奖励,所以告诉了B违背自己良心的话。为了平衡负罪感,A决定让自己真心觉得这些工作是很有意思的;而当被告之B得了二十美元、自己却只得到一美元的报酬时,他就觉得这种负罪感是不应该存在的——因为与B相比,自己所得的利益不过是B的二十分之一而已。所以,A就必须证明自己的美德,并证伪B的感觉:活儿不累,所以赚一美元才正常。

为了支持自己的结论,人们会对同样的事情有完全不同的解读。当决定和结论已经出现的时候,我们就会故意忘记和自己的结论相矛盾的观点,而展示所有支持自己结论的观点,并迅速地调整自己的价值体系,使自己的行为合法。

这个实验有多方面的启示:

1、世界上充满了各种巧妙的骗术,甚至我们还会自我欺骗——为了使自己看起来没有在美德方面有所缺损,我们什么事情都干得出来。

2、总是先做出一个判断,然后找理由去支撑自己的判断,不惜扭曲自己的价值体系和真实感受。

你有没有对自己不诚实过?

其实,美德是自己对自己撒的谎,是给自己设的局。

美德两方对弈的时候,玩的是一个“零和游戏”。在大多数情况下,一个赢,一个输,如果一方胜算一分,一方输算负一分,那么,美德账户还是可以平衡的。但是,当局者迷。在自控方面,因为你既是这个游戏的参与者,又是裁判,规则由你制定,所以并不公平。

如果陷入自己给自己设定的道德怪圈,你就再也出不来了,在这个美德账户里和自己讨价还价,就像在和一个盲人比色彩识别度。所以,要有自控,就必须注销这个美德账户,别动不动就拿好坏对错来评价自己的行为。

如何注销这个道德账户?倒过来看!

正着看:薪水增加了,每小时工作所得的工资增加了,人们就更愿意加班了。

倒着看:薪水增加了,每小时因休息而损失的工资增加了,人们就更愿意加班了。

正着看:一部高档手机,百分之七十的功能都是没用的;一款高档轿车,百分之七十的速度都是多余的;一堆工作人员,百分之七十是不专心干活儿的;一座商城里百分之七十的顾客都是来闲逛的;一大堆会议,百分之七十是和自己无关的……

倒着看:Iphone要是没有那些功能,你还会买它吗?高档轿车这多出来的百分之七十的速度,是安全感,一辈子这么长,什么事儿遇不到,遇到一件急事儿,那备用的百分之七十就能救急,使你有了可掌控感和安全感;如果你是公司里努力干活的百分之三十中的一员,那么恭喜你,坚持下去你一定会干出成绩!商场里那些闲逛的人,也许下一次就成了消费群体……

只看到事情的一方面,就会有美德账户,就永远无法实现自控。所以,要倒过来看!

胖子比瘦子的幸福指数高,而且比绝对节食者的自愈能力强;购物狂一般身体比较健康,而且绝对比“人死了钱没花了”的葛朗台要幸福得多;爱抽烟的人很少便秘;爱发火的人活得痛快,能交到的朋友都非常贴心……

骨瘦如柴衣服省面料,而且最起码比胖子花的饭费少;葛朗台们一般对生活有掌控感,最起码比死后还欠一屁股债的人强得多;不抽烟的人精力更旺盛;情绪稳定的人能取悦别人,让人愿意亲近……

于是,所有的改变,都只是一种生活的选择,和好坏、美德、对错等道德标准一点儿关系也没有。

(美德帐户——分三次连载,待续

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